Profil Nabi Muhammad Saw

Banyak orang bertanya kepada saya: Seperti apakah Nabi saw itu, bagaimana gambaran beliau secara jasmaniah, bagaimana penampilannya, bagaimana duduknya, bangunnya, berjalannya, makannya atau tidurnya? Saya membuka kitab-kitab hadis. Saya terpesona karena saya menemukan kelurga dan sahabat Nabi saw melukiskannya dengan sangat jelas dan terperinci. Saya pikir tidak pernah ada tokoh besar dunia yang digambarkan begitu terinci seperti kaum muslim menggambarkan Rasulullah. 

SUNNAH-SYIAH BERTEMU DI TENGAH-TENGAH (Bagian 2)

Juga dalam ilmu kalam (teologi-dialektis), bahkan fiqh, Sunnah dan Syiah tak seberbeda yang dikira orang. Sudah menjadi kelaziman bahwa orang menganggap teologi Syiah lebih dekat kepada Mu'tazilah, ketimbang Asy'ariyah - yang dianggap sebagai aliran teologi ahlus-Sunnah. Pernyataan ini memang bukannya sama sekali tak mengandung kebenaran, tapi hanya sejauh dalam hal metodologi (manhaj) pembahasan topik-topik kalam. Atau paling jauh dalam hal epistemologinya.

Belajar Tasawuf: Al-Bashirah

Secara bahasa Arab, bashiroh (بَصِيْرَةٌ) itu berasal dari kata bashor (بَصَرٌ). Arti kata bashor (بَصَرٌ) adalah mata (atau indera penglihatan) dan ilmu. Jamak dari bashor (بَصَرٌ) adalah abshoor (اَبْصَارٌ). Diketahui dalam Al-Quran ada istilah “Ulil Abshoor” (اُولِى اْلاَبْصَارِ) yang berarti orang yang mempunyai ilmu, kecerdasan, wawasan, dan pandangan yang jauh ke depan. Ini terlihat pada pemakaian kata “Ulil Abshoor” (اُولِى اْلاَبْصَارِ) dalam QS. Ali Imran: 13, An-Nuur: 44, Shood: 45, dan Al-Hasyr: 2. Dengan demikian, kata bashiroh (بَصِيْرَةٌ) juga berarti al-fithnah (kecerdasan) dan al-hujjah (argumentasi). 

Kitab Al-Hikam

Dalam kitab Alhikam karya Syekh Ahmad ibnu Muhammad Ibnu Atha’illah As-Sakandari diterangkan yang berkaitan dengan bashiroh. Ibnu Athaillah berkata: 

Khidmat: Jalan Cepat Menuju Allah

Ketika turun ayat لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتّٰى تُنْفِقُوْا مِمَّا تُحِبُّوْنَ

Kamu belum berbuat baik sebelum menginfakkan apa yang kamu cintai (QS Âli 'Imrân [3]: 92), seorang sahabat Nabi bernama Thalhah menjadi amat gelisah. la sibuk memikirkan hartanya yang paling ia cintai. la ingat bahwa ia amat menyukai kebun miliknya yang terletak di samping masjid Nabi. la sering melihat Nabi berbaring di kebun itu sebelum pergi ke masjid. Ia kemudian datang menemui Nabi dan berkata, "Ya Rasulullah, tak ada harga yang paling saya cintai selain kebun di samping masjid ini. Sekarang saya infakkan kebun ini di jalan Allah setelah saya mendengar ayat 92 Surah Âli 'Imrân." 

SUNNAH-SYIAH BERTEMU DI TENGAH-TENGAH (Bagian 1)

Ada kecenderungan, bahkan pada sebagian pengamat dan pengkaji mazhab-mazhab, untuk mengontraskan mazhab Sunnah dengan mazhab Syiah, dan sebaliknya. Seolah-olah keberadaan mazhab-mazhab itu harus didukung oleh perbedaan-perbedaan yang tajam - yang tanpa itu keberadaan mazhab-mazhab itu menjadi tidak meyakinkan. Padahal, dalam makna literal-aslinya, istilah mazhab dalam dalam bahasa Arab (madzhab) bermakna "jalan", atau jalur dalam perjalanan seseorang untuk mencapai suatu tujuan. Jalan memang bisa berbeda-beda, tapi tujuan bisa saja sama. Tapi, bahkan ketika jalan-jalan itu bersilangan, kesemuanya itu saling melengkapi satu sama lain. Bukan menyesatkan. Kalau ada yang tersesat, maka itu bukan karena keberadaan banyak jalan itu melainkan karena ketidaktahuan pejalan tentang jalan-jalan tersebut.